Fitur kedua Matthew Rankin adalah sebuah anomali dalam daftar nominasi Oscar tahun ini untuk Film Fitur Internasional. Di satu sisi, hal ini terjadi di dunia yang sebenarnya tidak ada, menampilkan perpaduan nyata antara timur dan barat yang mentransplantasikan drama pedesaan Timur Tengah ke kawasan industri Winnipeg, Kanada yang hambar dan tertutup salju. Plotnya bahkan lebih sulit untuk dideskripsikan, melibatkan seekor kalkun yang suka mencuri perhatian, seorang pemandu wisata yang sangat membosankan, dan seorang pekerja kantoran yang berhenti dari pekerjaannya untuk mengunjungi ibunya, semuanya terkait dengan kisah dua anak kecil yang menemukan uang kertas terkubur, menggoda, di dalam es.
Seharusnya tidak berhasil tetapi berhasil, terbukti ketika film tersebut memenangkan Rankin Audience Award setelah ditayangkan perdana di Directors' Fortnight di Cannes tahun lalu. Di sini, dia memberikan beberapa latar belakang penting yang membantu (lebih) memahami salah satu film paling aneh tahun ini…
DEADLINE: Ini bukan jenis film biasa yang masuk dalam daftar nominasi Oscar. Apa yang Anda pikirkan saat melihat produk tersebut berhasil?
PERINGKAT MATIUS: [Laughs.] Ya, saya bukan orang yang kompetitif, saya tidak memiliki harapan yang terlalu besar dalam hidup. Orang tua saya benar-benar membesarkan saya untuk mengharapkan kekecewaan yang tiada henti dari dunia, jadi saya tidak pernah menetapkan standar yang terlalu tinggi. Harapan apa pun untuk masa depan yang mungkin saya miliki semasa kecil telah hilang dari diri saya sejak lama. Jadi, menurut saya ini tidak mungkin dan sedikit tidak nyata, tetapi itu juga terjadi serukarena ini adalah ukuran bagaimana orang-orang terhubung dengan film tersebut. Itu adalah film yang mustahil, memang benar, tapi itulah yang kami amati saat kami menayangkannya ke seluruh dunia—orang-orang Mengerjakan benar-benar terhubung dengannya. Betapapun abstrak dan nyatanya, kawan merasa dia. Itu memuaskan dan sangat menyenangkan bagi seluruh tim, jadi kita akan melihat sejauh mana kita bisa menyelesaikan pertunjukan anjing dan kuda poni ini.
DEADLINE: Banyak sekali ide yang dikemas dalam film ini. Apa prinsip pengorganisasiannya?
PERINGKAT: Itu pertanyaan yang bagus. Memang benar, itu belum tentu sebuah film di mana Anda akan menceritakan kisahnya. Ya, disana adalah sebuah cerita—ada pengalaman naratif, ada karakter—tetapi pengalaman di dalamnya, menurut saya, adalah pengalaman sinematik. Saya selalu menggambarkannya sebagai diagram Venn antara dua bidang: bahasa sinema Iran dan bahasa sinema Kanada yang menyatu ke dalam zona liminal dan mencoba menciptakan ruang ketiga. Menurut saya, ruang ketiga itu adalah tempat di mana orang-orang terhubung.
Ini adalah gagasan yang menciptakan, dengan cara yang sangat non-didaktik dan non-politik, kedekatan antar ruang yang bisa kita bayangkan jaraknya sangat jauh. Maksud saya, lelucon saya dalam Tanya Jawab adalah bahwa sinema Iran muncul dari puisi seribu tahun dan sinema Kanada muncul dari iklan furnitur diskon selama 50 tahun. Gagasan menggabungkan kedua hal ini agak tidak masuk akal, tetapi ini juga dunia kita. Ini juga merupakan keajaiban bahwa kita semua hidup di sini pada waktu yang sama. Kita mempunyai periode yang sangat singkat untuk hidup bersama, bersama-sama pada saat yang sama, dan itu melibatkan segala macam kerumitan dan absurditas, tetapi juga keindahan.
Menurut saya, ruang kebersamaan ini menjadi semakin tidak biasa. Dalam banyak hal, saya merasa film ini muncul karena pandemi dan kesendirian yang ada di dalamnya, dan saya merasa kita masih memperhitungkan betapa patologisnya kesendirian tersebut. Kita melihatnya dalam politik kita, kita melihatnya di media sosial kita, betapa banyak orang yang melihat tembok Berlin yang baru saja runtuh di sekitar kita, dan paradigma oposisi adalah cara kita mengatur dunia saat ini, dengan cara yang sangat kaku. Namun kita menciptakan ruang yang sangat cair, di mana ruang-ruang yang biasanya kita bayangkan melalui paradigma oposisi—dalam cara kita mengatur dan memahaminya—menemukan zona sentral di mana ruang-ruang tersebut mengalir bersama seperti sungai di antara semua biner. Ada katarsis tertentu dalam hal itu.
BATAS WAKTU: Mengapa sinema Iran? Mengapa budaya Iran?
PERINGKAT: Yah, menurutku secara spesifik memang begitu [referencing] Sinema Iran lebih dari sekedar budaya yang ditulis secara besar-besaran, dan memang dimulai seperti itu. Maksud saya, film ini bergerak antara partikel subatomik dalam hidup saya dan kota saya, Winnipeg, dan menjangkau kosmos. Berawal dari sebuah kisah keluarga. Nenek saya menceritakan sebuah kisah ketika saya masih sangat muda, dan dia menggambarkan kehidupannya selama masa Depresi di Winnipeg pada tahun 30an. Dia menceritakan kepada saya sebuah kisah tentang bagaimana dia dan saudara laki-lakinya menemukan uang kertas yang membeku di es di jalan dan mereka melakukan pengembaraan melintasi kota untuk mengeluarkannya dari es dan harus menjelajahi dunia orang dewasa. Mereka sangat miskin, uangnya $2, tapi mereka bisa memberi makan keluarga mereka selama seminggu dengan uang itu.
Bagaimanapun, itu adalah cerita tentang Depresi yang menangkap imajinasi saya sebagai seorang anak laki-laki. Kemudian, lama kemudian, ketika saya masih remaja, saya terjun ke dunia perfilman Iran secara besar-besaran. Saya mempunyai seorang teman asal Iran yang mengajak saya menonton film karya Abbas Kiarostami. Kemudian saya menjadi sangat terobsesi, dan saya mendalaminya, dan saya menjadi sangat bersemangat dengan film-film yang diproduksi oleh Institut Kanoon, Institut Pengembangan Intelektual Anak-Anak dan Remaja. Mereka telah memproduksi semua film ini untuk anak-anak, dan itu adalah kisah-kisah yang sangat indah, sangat humanis, dan sangat puitis tentang anak-anak yang menghadapi dilema orang dewasa. Bahkan di film Jafar Panahi Balon Putihdrama ini disusun seputar uang yang hilang.
Lagi pula, entah kenapa ada gema dari cerita nenekku yang, entahlah, melihat sinapsis kecil meledak di otakku. Ada sesuatu yang sangat menyentuh bagi saya tentang gagasan bahwa nenek saya yang saat itu berusia delapan puluh tahun, yang selalu tinggal di Winnipeg, hanya berbicara bahasa Inggris, bahwa dia akan memiliki cerita ini yang akan bergema dalam film-film Iran di belahan dunia lain. . Awal film muncul dari situ. Saya menjadi bersemangat. Saya menyukai bahasa sinematik, dan ide awalnya adalah menceritakan kisah nenek saya melalui prisma formalisme yang saya kaitkan dengan film-film ini.
Kemudian saya mulai bekerja dengan Pirouz Nemati dan Ila Firouzabadi, yang merupakan produser dan rekan penulis film tersebut. Kami sangat bersemangat untuk membuatnya dalam bahasa Farsi dan benar-benar mengembangkan ide ini secara besar-besaran. Jadi, itu menjadi sesuatu yang lain.
Matthew Rankin, direktur 'Bahasa Universal'
Pabrik Humas
BATAS WAKTU: Saya tidak punya konsep tentang Winnipeg. Apa yang bisa Anda ceritakan tentang Winnipeg yang bisa memberi sedikit pencerahan pada film ini?
PERINGKAT: Ya, itulah kota tempat saya dibesarkan. Saya pikir kita selalu memiliki hubungan yang rumit dengan tempat kita dibesarkan. Ini adalah kota yang berada di pusat geografis Amerika Utara, namun berada di pinggir masyarakat Amerika Utara. Maksudku, ada satu Winnipeg yang sangat konservatif, yang ingin benar-benar berintegrasi ke dalam arus utama Amerika Utara dan semua kebohongannya mengenai kesuksesan, ketenaran, dan uang, tapi ada Winnipeg yang kontra-budaya, yang selalu menjadi bagian dari Winnipeg, yang benar-benar tidak masuk akal. menantang dan benar-benar fokus pada gagasan untuk menentang arus utama Amerika Utara.
Hal ini menghasilkan sejumlah seniman luar yang luar biasa—Guy Maddin akan menjadi yang paling terkenal, paling terkenal. Dan sungguh, menurut saya Guy adalah duta terhebat untuk Winnipeg dan apa artinya. Budaya film yang sangat berbeda telah muncul di Winnipeg, dan Anda dapat melihatnya banyak di film kami. Ini sangat terfokus pada surealisme, menggunakan kembali kode bahasa sinematik untuk menceritakan kisah-kisah pribadi. Itu semua tentang Guy Maddin, sungguh. Maksudku, dia menggunakan kembali bahasa melodrama dan film bisu tahun 40-an yang sudah ketinggalan zaman untuk menceritakan kisah-kisah yang sangat pribadi dan sangat unik ini.
Saya juga berpendapat bahwa Winnipeg memiliki sejarah humor yang aneh. Salah satu film Winnipeg favorit saya adalah Penghinaan Besar [1985]sebuah film animasi oleh Richard Condie. Sekarang agak terlupakan—dinominasikan untuk Oscar pada tahun 1986—tetapi ini adalah sebuah mahakarya. Itu benar-benar tidak masuk akal dan benar-benar patologis, dan itu adalah film pertama yang saya ingat melihat di mana saya benar-benar mengenali kota saya dan saya bisa berkata, “Mereka adalah orang-orang yang saya kenal.” Itu film animasi, tapi rasanya seperti cermin. Jawaban tepat untuk pertanyaan Anda adalah bahwa Winnipeg secara geografis terisolasi, dan oleh karena itu menjadi tempat yang aneh dan seperti dunia lain. Itu sedikit benar, tapi menurutku lagu ini juga mengandung unsur punk rock yang sangat menentang ortodoksi, dan aku benar-benar menyukainya.
DEADLINE: Bagaimana film ini terhubung dengan pekerjaan yang telah Anda lakukan sebelumnya, seperti debut Anda, Abad Kedua Puluh, [2019]dan celana pendekmu?
PERINGKAT: Ini sangat berbeda. Film pertama adalah film sejarah, tapi juga bermain dengan kenyataan. Ini adalah film biografi orang sungguhan [former Canadian Prime Minister William Lyon Mackenzie King]tapi fiksinya sangat, sangat, sangat banyak dipajang. Ini bukan simulacrum Spielbergian di mana Anda menyembunyikan semua kecerdasan dan menciptakan gambaran masa lalu yang sangat kredibel sehingga Anda lupa bahwa Anda sedang menonton film, dan Anda mengira sedang melihat masa lalu Amerika. Bukan seperti itu. Ini benar-benar terlihat di wajah Anda betapa artifisialnya itu; itu menggunakan set yang sangat teatrikal dan melibatkan peristiwa yang sangat absurd dan nyata, yang mana Mengerjakan mempunyai argumentasi sejarah. Namun para sejarawan tentu saja mengeluh bahwa ini adalah fiksi yang buruk, sebuah kekejian. Jadi begitulah, ini seperti sejarah alternatif, padahal menurut saya film ini adalah geografi alternatif.
Ada banyak proses yang menghubungkan mereka. Menurut saya, humor pasti menghubungkan keduanya secara nyata, namun, yang lebih mendasar, begitu pula prosesnya. Saya memiliki latar belakang sejarah dan karir awal saya adalah sebagai sejarawan akademis. Saya sama sekali bukan seorang akademisi, namun sesuatu yang selalu membuat saya terpesona adalah masalah dalam mewujudkan realitas ke dalam bentuk lain. Seorang sejarawan mengambil kronologi mentah dari masa lalu dan menyusunnya menjadi sebuah cerita dengan awal, tengah, dan akhir. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka mengaku sebagai ilmuwan, ada operasi artistik yang bekerja bahkan dalam penulisan sejarah, bahkan sejarah yang murni berbasis teks. Masalah memasukkan sejarah ke dalam film bahkan lebih menarik lagi. Mengubah kebenaran atau sesuatu yang memiliki hubungan sangat erat dengan kenyataan seperti yang kita pahami menjadi gambar dan suara adalah sesuatu yang jauh lebih aneh.
Saya seorang pembuat film yang sangat menyukai kecerdasan sinema. Sejarah film telah benar-benar condong ke arah simulakrum dan menciptakan kembali realitas sehingga kita lupa bahwa kita sedang menonton film. Idenya adalah untuk sedekat mungkin dengan kenyataan, sedekat mungkin dengan keaslian. Namun menurut saya justru sebaliknya yang lebih menarik, bahwa memanfaatkan kecerdasan sinema sebenarnya dapat membawa kita ke suatu tempat yang lebih jauh, ke suatu tempat yang baru. Jadi itu adalah sesuatu yang dimiliki oleh kedua film tersebut; mereka memiliki hubungan dengan kenyataan, tetapi mereka diberi makan melalui prisma, dan Anda dapat melihat kecerdasan yang bekerja.
BATAS WAKTU: Apa langkah Anda selanjutnya? Apakah kamu hanya fokus pada film ini saja atau kamu punya rencana lain?
PERINGKAT: Ya, benar. Ya, jenazahku sedang dikirim ke banyak tempat di dunia saat ini, dan aku tidak punya banyak waktu untuk melakukan hal-hal selanjutnya, tapi aku sedang mengerjakan beberapa hal. Ila Firouzabadi dan saya sedang mengerjakan sebuah dokufiksi, yang sebagian difilmkan bertema Esperanto [a man-made international language devised in the 19th century]. Menariknya, ada beberapa benang merah nyata yang muncul dari pembuatan film ini yang akan menjadi bahan bakar film berikutnya. Secara paralel, saya sedang mengerjakan sebuah film yang seluruhnya diarsipkan, murni arsip, tentang seorang politisi Kanada yang konservatif, yang akan menjadi film yang sangat eksperimental namun tetap akan menceritakan sebuah kisah tentang tema konservativisme, yang tentu saja merupakan salah satu film yang menyibukkan kita saat ini
BATAS WAKTU: Apakah Anda gugup jika Donald Trump akan membeli Kanada, seperti yang pernah ia usulkan di masa lalu?
PERINGKAT: Saya mendengarnya. Saya yakin dia bisa mendapat tawaran bagus. Dia terkenal karena kesepakatannya, bukan?